从微观视角从头解读清史要害点 100天折射的清朝268年

liukang202420小时前166吃瓜830

近些年，微观史研讨出现了愈演愈烈的趋势。微观史鼓起于20世纪70年代末的意大利，其代表人物有写作《奶酪与蛆虫》的卡洛·金茨堡、写作《秉承的权利：一个驱魔师故事》的乔万尼·列维等人。乔万尼·列维以为，所谓微观史是“在本质上以缩小调查规划、进行微观剖析和详尽研讨文献资料为根底”的研讨办法。卡洛·金茨堡则以为，微观史“经过缩小规模，在许多情况下它使得其他史学类别中不可思议的‘实在日子’能够得以重建；另一方面，它提出了去研讨那些能够反映人们鲜活的日子阅历的无形结构”。前史学者陈启能在《略论微观史学》中说，微观史学“有或许对整个布景供给某种弥补的阐明。也就是说，微观史学家的结论记载的或确认的虽仅仅一个部分的现象，但这个看似孤立的现象却能够为深化研讨全体结构供给协助。”

尽管微观史学在国外方兴未已，可是国内，却还处在起步阶段。许多前史作品囿于资料把握上的短缺，抑或研讨办法上的不成熟，大都流于叙说一段古怪的故事，无法以小窥大。青年前史学者刘澍的新著《微观清史100日：帝国重构、五行八作与城市摩登（1644-1780）》（第一部）正在尽力进行这方面的测验。刘澍是专业前史学者，跨我国史、国际史、史学理论，一起上过不少常识比赛类电视节目，如《一站究竟》《绿水青山看我国》《黄河文明大会》等，这也让他深谙前史叙说的法门，知道怎么将故事讲得精彩。经过有清一代100天的100个瞬间，书中尽或许复原清代各阶层日子的本来面目，以此勾勒出清王朝在政治、军事、交际、文明等方面的特性和特色，乃至还直面清代史研讨上未有结论的公案，提出自己的立论。

《微观清史100日：帝国重构、五行八作与城市摩登》刘澍重庆出书社

一

首要，《微观清史》使用了全球史的办法，从头评论了清史上的一些重要论题，包含明朝的消亡、康熙的功劳、雍正建立隐秘立储准则的由来以及点评《四库全书》的含义等。

关于明亡清兴的研讨作品繁复，但大都结论归咎为明朝戎行的迂腐、内部党争严峻、加派“三饷”令农人揭竿而起，以及清代八旗军强盛的武力。刘澍则从全球进入“现代小冰川”期的视点，探研了关乎明朝消亡的另一个重要原因。他借用竺可桢的说法，将1500年至1700年命名为“明清国际期”。其时，气温下降让欧洲粮食很多减产，所以才有了欧洲人去美洲开发新大陆的豪举。在我国，反常气候则导致饥馑严峻，饿殍遍野，终究有连绵不断的大众投入农人军。气温下降乃至还救了李自成一命：崇祯六年（1633年），明将左良玉在河南区域包围了李自成大军，以往河南境内的黄河不会结冰，但这一年河面却冰坚如石，这才导致李自成打破包围圈，转战安徽、湖广、四川，将部分战争变为全面战争。咱们能够想象，假使没有气候作怪，前史极大或许会被改写。

康熙一般被以为是“千古一帝”，创始了“康乾盛世”，曾有学者将其与彼得大帝、路易十四进行了比较，以为他们三个都是国际的巨大君主。但刘澍却以雅克萨之战与《尼布楚公约》的签订为引子，评论了为何彼得一世变革后俄国能够跻身西方列强，而清王朝却走上了闭关锁国，成为任西方分割的老迈帝国。二人都热心自然科学，但康熙只为自己夸耀，而彼得却将其面向全国，勒令贵族子弟有必要学外语和数学，不然即放逐；文明方针上，康熙大兴文字狱，而彼得则兴办《新闻报》，兴修博物馆和图书馆；性情上，康熙宽仁，彼得残暴；胆识上，二者尽管大致相同，但彼得曾多次冲锋陷阵，更胜一筹；至于在君主的定位上，清朝和俄国都建立了多元一体的操控格式，都是国内各族群遵奉的最高操控者。只不过，俄罗斯族要比他族支付更多，而清朝却剥削各族群利益为旗人服务。在全球史“他者”的对比下，咱们才干更明晰了解到为何两个大有为的君主将各自的帝国带上了不同路途。

还有关于乾隆修《四库全书》与法国《百科全书》的比较。在《乾隆帝及其年代》里，清史名家戴逸花了很多篇幅将二者进行比较，可谓珠玉在前。戴逸以为，两书最大的差异在于指导思维不同，《四库全书》是由政府掌管编纂，而《百科全书》的编纂者不受官方捆绑而自在表达，一个禁闭思维，出现了文字狱，一个则推动了革新。刘澍则跳出了这个二元敌对的比较方法，发现其时的法国相同也有文字狱。1749年时，主编狄德罗就因宣布《论瞎子书简》而被关押3个月，1666年法国建立王家检察官一职，将王权出书置于君主的直接操控之下。只不过，法国的文明包含奋斗精力，使得政府被逼退让。这一思路的提出，让咱们能够深化反思，东西方相类的“永存之盛事”，何故促进两个君主专制之国走向天壤之别的路途。或许这并非是某个操控者的罪愆，更应深化反思文明与准则上的惯性。

至于雍正怎么建立隐秘立储准则，刘澍经过《旧唐书·西戎传》的记载，发现其或许受波斯风俗的启示。尽管在书里刘澍没有进行具体证明，可是这有助于咱们考虑清朝操控者吸收内亚多元文明以稳固操控的一面。在故宫博物院保藏的一帧十四页的雍正皇帝扮装肖像里，便有雍正装扮成波斯武士的形象。从这儿下手，好像能够探寻清朝操控者对外来文明的情绪，调查其吸收外来文明的程度。

[清]郎世宁《乾隆岁朝行乐图》

二

其次，书中选用微观史视角，运用原始档案，对许多的前史细节进行了复原，如刑部施行死刑进程以及普通大众、帝王将相的日常实在日子等。

受影视剧和演义小说的影响，说起清代的死刑，人们立刻会想到皇帝将有罪之臣拉到午门或许菜市口问斩的情节。尤其是近代以来，跟着凌迟照片在欧洲的传达，我国古代法令被描绘成了粗野代表（加拿大学者卜正民等所著《杀千刀》一书对此有具体剖析）。可是，刘澍以顺治十八年（1661年）十月初三郑芝龙被处斩为开篇，经过极度杂乱的死刑施行进程，提醒了清代法律与之前历朝比较，有愈加尊重生命的特色。

比方，清代监狱以铁丝网掩盖，上面缀以响铃，避免有人越狱。女子监狱长时刻上锁，看守严厉，男吏非公务不得入内，以防猥亵产生。清代死刑要进行八重手续，终究由皇帝指令勾决，并且每年被判死刑，到终究秋审履行者，仅为人数的三分之一。至于对死刑犯则更为优待，在死刑履行当天，死刑犯能吃到火锅（迄今为止，北京从来没有早晨吃火锅的风俗），去往刑场的进程中还能够吃到家人送来的“长休饭”，在酒铺喝上一顿“归阴酒”。清代对刽子手的操练也极为严厉，用切豆腐和摸猴子来进行操练，以求减轻死刑犯的苦楚。

书里还复原了乾隆皇帝在乾隆三年（1738年）正月初一新春时节的作息全进程。从清晨1点30分开端，乾隆要祭拜道教神灵、列祖列宗，举办萨满祭祀，早上6点15分开端要给皇太后拜年，然后会晤文武百官、外国使者，8点承受后妃、皇子拜年，9点到景山、团城、北海等佛殿拜佛，正午12点要大宴群臣和各国青鸟使，15点发压岁钱，17点进酒膳，写春联。乾隆正月初一的行程十分之满，几乎没有时刻歇息、睡觉。这正如美国学者司徒安在《身体与笔：18世纪我国作为文本/扮演的大祀》一书中所以为的那样，这是一种权利的典礼化，皇帝需求不断重申自己是登峰造极的皇帝，是全国各族群的操纵，经过礼制使自己成为社会的中心。刘澍在该篇终究也说：“借节日来筑牢朝贡系统，协和各教联系，增强族群枢纽，调和家庭气氛，这才是清朝新年之真实含义。”

三

此外，作者勇于直面迄今没有结论的谜案，提出自己的观念和观点。

雍正即位，自民国以来便被定为清宫四大疑案之一，闻名清史学家孟森还写过《世宗入承大统考实》。到了现在，研讨“九王夺嫡”的作品和文章更是汗牛充栋，篡位说、合法说都各有依据，逻辑自洽（就连将“传位十四子”改为“传坐落四子”的说法，学者董建中经过顺治朝遗诏和其他大臣奏折，发现其时“于”“於”二字通用，并且并无“传位皇十四子”这样的书写习气）。

刘澍以他对史料的熟稔，先是复原了康熙身后雍正继位的进程，再经过朝鲜官方史料、意大利和捷克传教士的记载，提出了康熙之死的十四个疑点。比方康熙清晨4点在畅春园给胤禛送信，为何不到20公里的路胤禛骑马走了足足6个小时，这6个小时他究竟做了什么，是否将被圈禁的死党十三子胤祥放出？为何康熙驾崩前几年的实录里并没有康熙身体欠好的记载，却忽然因感染风寒而丧身？康熙身体不适之后，胤禛不只不肯脱离康熙，还三天五次派侍卫、宦官到畅春园存候，是否是对其进行监督乃至操控起来？

康熙死前曾喝了一碗胤禛送来的人参汤，随后就忽然驾崩了。刘澍依据史料发现，康熙生前是十分厌烦喝人参汤的，那么这碗人参汤很有或许是胤禛强灌下去的。至于雍正继位后杀掉康熙身边的宦官，指令大臣上缴康熙的谕旨和朱批，以及篡改康熙驾崩当天的起居注和找不到康熙驾崩之前7天的医案，无不指向雍正是有预谋的篡位。终究，刘澍经过沙盘推演，大致复原了雍正篡位的进程。